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  • 苏州佛寺谈之一·风雅竹堂寺（下）

    西竹堂寺渐渐败落为客僧聚居之地。东寺五十年代中期改为尼庵，后改为民宅。西寺在解放后陆续改为民宅、苏州戏具服装厂，1979年归苏州市文化艺术用品厂，曾经历过无数风雅的竹堂寺最终走向了历史的深处。　　附注...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15414857391.html

  • 七祖惠果与空海大师

    传入日本。　　大师递经四朝，皆为国师，为天皇开坛灌顶，为国建坛修法五十一度，并以高野山金刚峰寺与东寺为真言宗根本道场，前后授灌顶者数万人，日本真言宗自此确立。大弟子实慧、真济、真雅、泰范、智泉、真如、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030262163.html

  • 莫言山海远 万里传道情——入唐求法的日本高僧

    等。回国后他开始着手创立真言宗(东密)。809年，空海在京都高雄山寺建坛修法，816年建高野山金刚峰寺，823年又在京都开创了平安东寺，大力开展密教的宣传和实践活动。他还进行了大量理论著述，其中最重要...

    胡 蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503566820.html

  • 曾在台湾发展的日本佛教宗派

    密教宗派。又称东寺密教，略称东密。该宗随著历史的发展而有多次分裂。到二十世纪初期，分裂为高野派、御室派、大觉寺派、醍醐派、东寺派、山阶派、泉源寺派、小野派等等。其中，曾传入台湾的派别是高野派与醍醐派。...

    迦陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592668581.html

  • 随笔禅话——法缘殊胜

    　　随笔禅话——法缘殊胜 　　◎秦孟潇 　　法缘殊胜 　　提起不空大师来，他的弟子有金阁寺含光、新罗慧超、青龙寺惠果、崇福寺慧朗、保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”，而以惠果承其法系。惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代国师。他的弟子中有爪哇僧辩弘、日本僧空海等。空海（七七四—八三五）是日本真言宗创始人。唐贞元二十年（八○四）来中国从惠果学密宗，回国后开始在京都东寺建立真言宗，称为“东密”，后又在高...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373785062.html

  • 古代龙城 高僧辈出

    ，入吴又造人中金像，置于虎丘山之东寺。……” 　　释僧诠乃北燕辽西郡（治所肥如，今河北省卢龙北）海阳（在今卢龙东南）人。他出家后专心学习佛学，精通经、律、论“三藏”，受到北方地区求学和做学问者的尊崇...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560192101.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(四)

    限定的。实际上，马祖说“即心即佛”时，人们便以心为佛，马祖讨厌这样的限定而说：“非心非佛”，人们又以为心佛俱无才是心佛。南泉的意思就在这里。　　此外，在《祖堂集》卷十五东寺和尚一章里有这样一段颇有意思...”，佛不落空了吗?东寺和尚云：“心不是佛，智不是道，犹如剑去远矣，尔方刻舟。”　　由此可见，在马祖门下出现了拘泥于师说，把心佛固定化的人，以及对此进行尖锐批判的人。　　 佛性的有无　　对心佛固定化...

    [日本]柳田圣山著(吕有祥译)

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教年表（二）

    一卷。其卒后葬于龙门西冈。794年（唐德宗贞元十年）　　唐德宗命湖州剌史于頔进皎然《杼山诗集》，并藏于御书殿。　　日本僧人圆仁随遣唐使入华，学习“天台宗”教义。　　日本首都从奈良迁到京都，京都东寺初创。...佛教密法。　　新罗真鉴禅师随使来唐，问法于沧州神鉴大师，后在嵩山少林寺受戒。返国后大弘禅教，立禅宗六祖慧能影堂。805年（唐顺宗永贞元年）　　李真绘《真言五祖像》，后赠给日本，今藏于日本京都东寺。　　...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日本权田雷斧著　王弘愿译：密宗纲要（1）

    翻印颁布，共三十帖册子，其真笔之木，尚藏仁和寺。其稀代之珍书也。　　③东寺本日本光仁帝所创建，至嵯峨帝时，以赐空海，称秘密传法弥勒山教王护国寺，以为密场，置比丘五十习密教，故云以东寺为根本道场，而后世...教本觉门之宗义，野山之道范，东寺之三宝，劝脩寺之道宝等，皆此学派之人。　　次「脩生学派」之说：万有诸法，及吾人之一举一动，悉皆本有具德，曼茶罗之庄严，此其理自真凿无异议；然而所谓本有，惟理具而已，毫无...

    日本权田雷斧著　王弘愿译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 荷泽宗与洪州宗

    51，253上、中。〖ZW)〗。　　道一的诸多弟子对此也是持同样态度：　　湖南东寺如会禅师……自大寂去世，师常患门徒以“即心即佛”之谭诵忆不已，且谓：“佛于何住，而曰即心，心如画师，而云即佛。”遂示众曰：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”〖ZW(〗《景德传灯录》卷七《东寺如会》，《大正藏》卷51，255中。〖ZW)〗　　东寺如会坚持原于《楞伽经》的“心如工画师”的传统观点，认为心识乃是...

    聂 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520261545.html
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